News: Showcase 1
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Showcase 1

Rémy Poignault & Annick Stoehr-Monjou (eds), Présence de Sidoine Apollinaire, Clermont-Ferrand 2014

Table of Contents

Intertextualité

Anne-Marie TAISNE, Présence de Stace dans les Carmina de Sidoine Apollinaire. Étienne WOLFF, Sidoine Apollinaire lecteur de Martial. Antonella BRUZZONE, Ovidio (e altri) in Sidonio Apollinare, carme 6. Stefania SANTELIA, L’aristocratie gallo-romaine s’auto- célèbre : l’épithalame pour Ruricius et Hiberia (Sidoine Apollinaire, carm. 11). Stefania FILOSINI, Ovidio nell’Epitalamio per Ruricio ed Iberia (Sidon. carm. 11).

Culture antique et chrétienne

Gaëlle HERBERT DE LA PORTBARRÉ-VIARD, Les descriptions et évocations d’édifices religieux chrétiens dans l’œuvre de Sidoine Apollinaire. Jesús HERNÁNDEZ LOBATO, El carmen 16 de Sidonio Apolinar. Muerte y resurreccion de la poesia. David AMHERDT, Le carmen 16 de Sidoine Apollinaire. L’Esprit Saint et les Muses, la Bible et Juvénal, Lérins et les Syrtes brûlantes. Nicoletta BROCCA, Les Rois Mages, Ambroise de Milan et Chromace d’Aquilée : quelques remarques à propos de la culture chrétienne de Sidoine Apollinaire.

Sidoine Apollinaire au miroir des autres

Nicole HECQUET-NOTI, Avit de Vienne face à l’esthétique de Sidoine Apollinaire : l’embarrassant héritage littéraire d’un oncle admiré. Gaëlle HERBERT DE LA PORTBARRÉ-VIARD, La description du castellum de Nizier dans le carmen 3, 12 de Venance Fortunat : une retractatio de la description du burgus de Pontius Leontius de Sidoine Apollinaire (carm. 22). Stéphane GIOANNI, La Correspondance de Sidoine Apollinaire dans les  florilèges médiévaux : l’exemple du Florilegium Angelicum (milieu du XIIe siècle). Jean-Louis CHARLET, Gianbattista Pio éditeur de Sidoine Apollinaire et juge de son style. Sébastien BAUDOIN, Présence-absence de Sidoine Apollinaire dans l’œuvre de Chateaubriand. Marie-France DE PALACIO, Mechanemata fin-de-siècle : Sidoine Apollinaire et la « décadence ». Daniel ARANJO, Quatre poèmes modernes sur Sidoine Apollinaire, ses barbares, son époque (1931, 1994, 2004, 2005).

Résumés

Bibliographie

Index

Avant-propos

Rémy POIGNAULT, Sidoine Apollinaire ou l’entre-deux.

Sidoine Apollinaire et son temps

Christine DELAPLACE, Le témoignage de Sidoine Apollinaire : une source historique toujours fiable ? À propos de la « conquête de l’Auvergne » par les Wisigoths. Patrizia MASCOLI, Multum est quod debemus et matribus  : le donne della famiglia degli Apollinari. Delphine VIELLARD, La fonction de l’évêque dans la Gaule du Ve siècle d’après la correspondance de Sidoine Apollinaire. Éric FAURE, Natacha JACQUEMARD, L’émergence du paludisme en Gaule : analyse comparée des écrits de Sidoine Apollinaire et de Grégoire de Tours.

Histoire, poétique et politique : les

Panégyriques

Luciana FURBETTA, Il Panegirico di Avito : note di metodo e nuovi risultati. Annick STOEHR-MONJOU, Traditions littéraires et renouvellement de la figure de Fabricius chez Sidoine Apollinaire : construire l’image d’Avitus ambassadeur et consul pauper (carm. 7). Jean-Christophe JOLIVET, Avitus et les barbares : nouvel Énée, Éole, roi des oiseaux : quelques remarques sur l’intertexte virgilien dans le carmen 7. Tiziana BROLLI, I Franchi Salii al Vicus Helena (Sidon. Carm. 5. 211-254). Franca Ela CONSOLINO, Fra intertestualità e iconografia : le rappresentazioni della Dea Roma nei panegirici di Sidonio Apollinare. Aurélie DELATTRE, Genséric et les Vandales : sources et méthodes de construction d’une image dans les Panégyriques de Sidoine Apollinaire.

Poétique

Concetta LONGOBARDI, Il memoratus, la dimensione scritta del ricordo. Ralph MATHISEN, La création et l’utilisation de « dossiers » dans les lettres de Sidoine Apollinaire. Marisa SQUILLANTE, Giochi d’acqua tra invenzione e citazione. Silvia CONDORELLI, Du parasite de la comédie à l’impudicus de Sidoine (epist. 3, 13, 1-4). Marie-France GUIPPONI-GINESTE, Poème-bijou et objet précieux : la merveille entre esthétique, épidictique et politique dans la correspondance de Sidoine Apollinaire (Epist., IV, 8). Carole FRY, Apollinaris modus : Sidoine Apollinaire rythmicien.

Introducing the Book

Title: Présence de Sidoine Apollinaire, textes réunis par R. POIGNAULT et A. STOEHR-MONJOU, Caesaro- dunum XLIV-XLV bis, Clermont Ferrand, 2014. ISBN 978-2-900479-19-3, 629 p. Price: 75€ (plus shipping). Order via email from remy.poignault1@orange.fr or by mail from Centre A. Piganiol - Présence de l’Antiquité, 2, rue Abbé Girard, F-63 000 CLERMONT-FERRAND.     Download your order form here.
In this copious volume of essays, Sidonius’ work is examined from various angles: philology, linguistics, metrics, literature, rhetoric, anthropology. The purpose is to investigate his complex relationship with society and the history of his time, his links with ancient literary tradition and Christian culture - by focusing on his rich intertextuality -, but also his reception to the present day by different authors and in the light of varying values.

How to Order

Raphael Schwitter, Umbrosa lux. Obscuritas in der lateinische Epistolographie der Spätantike, Stuttgart 2015
Currently featuring two recent publications, viz. Rémy Poignault & Annick Stoehr-Monjou’s edited volume of essays on Sidonius, and Raphael Schwitter’s prize-winning study of obscuritas in late Latin epistolography.
essential concepts of an elite epistolary culture in Late Antiquity but also offers deeper understanding of aesthetic values, socioliterary contexts, and cultural self-perception in the late antique West. Read more in the publisher’s catalogue.
It is an astonishing fact that language and style of the most famous Latin epistolographers of Late Antiquity, such as Sidonius Apollinaris, Avitus of Vienne or Ennodius are rather obscure and in parts almost incomprehensible. This book analysizes the forms and functions of this distinctive linguistic phenomenon and sheds light not only onto

Introducing the Book

Mit   der Ausprägung   des   „Neuen   Stils“   (E.   Norden)   ging   in der    spätantiken    Bildungskultur    eine    Rezeptionshaltung einher,    die    interpretationsbedürftige    Texte    nicht    nur tolerierte,   sondern   auch   schätzte.   Dunkelheit   provoziert natürlicherweise     einen     Prozess     der     Erhellung     und Enthüllung.   Angeregt   vom   menschlichen   Bedürfnis   nach Sinnkonstruktion,     dem     „semiotischen     Trieb“     (Gross, 1994,    46)    fühlen    sich    Rezipienten    durch    das    „uralte Widerspiel    von    Suchen    und    Finden“    (Maurach,    1995, 25–26)    sowohl    angezogen    wie    herausgefordert.    Nur selten   führen   daher   Unsicherheitsmomente   in   Texten   zu schroffer    Aversion    oder    Polemik,    wird    Obscuritas    als leserfeindlich    oder    als    Bruch    des    impliziten    Vertrags
zwischen    Text    und    Rezipienten    aufgefasst.    Vielmehr bietet   das   Undeutliche   und   Irritierende   einen   Reiz   des Neuen,    des    noch    nicht    Routinisierten.    Gerade    in Kontexten     wie     der     spätantiken     Bildungskultur,     in welcher   immer   wieder   dieselben   normativen   Autoren abgearbeitet   wurden,   gilt   dies   in   besonderem   Masse. Der   literarische   Kanon   wird   durch   Obscuritas   variiert und   damit   zugleich   wieder   bestätigt.   So   ist   denn   trotz aller   stilistischer   und   sprachlicher   Eigentümlichkeiten im   Schrifttum   der   Spätantike   stets   ein   klassizistischer Grundton    zu    vermerken,    der    das    Wechselspiel    von imitatio      und      aemulatio      mit      den      klassischen Bildungsautoren abbildet.
From the introduction (p. 22)

Some Samples

From paragraph 2.1.2: Ästhetik der Illumination (p. 179)
In   Sidonius’   descriptio   ( carm.    11,   1–13)   entsprechen   sich Form    und    Inhalt    in    harmonischer    Weise    und    treten zugleich   in   den   Dienst   der   Mimesis:   Das   Widerspiel   von Licht   und   Dunkel   ist   in   der   Sprache   selbst   abgebildet.   In den   Versen   7–13   wird   der   immense   Lichtcharakter   des Heiligtums   beschrieben,   „wo   sich   das   Licht   des   Tages   auf engstem   Raum   in   der   Weise   verdichtet   (V.   9   s ic…   artatur collecta   dies ),   als   würde   das   gesamte   Himmelslicht   sich dort    vereinen    (V.    8    tamquam    toto    coeat    de    lumine caeli ).“   Die   Passage   wird   in   auffälliger   Weise   durch   die
Metaphorik     des     Durchbohrens     und     Durchstossens dominiert.   In   dreifacher   Variation   wird   ausgedrückt, wie    Licht    dunkles    Wasser    durchdringt:    V.    10    dies… insequitur   secreta   vadi ;   V.   11   transmittitur…   splendore latex ;   V.   13   perforat…   lux…   liquorem .   Ist   der   Rezipient bis    hierher    vorgestossen    und    hat    die    sprachliche Dunkelheit   erfolgreich   zu   durchdringen   vermocht,   so erblickt   er   nun   den   Glanz   der   Grotte   im   gleissenden Licht von Sidonius’ Darstellung.